俗话说“好物不可多用”，这个道理大家都懂，但是有时候却“当局者迷旁观者清”，正如在养生的过程中因为有些人觉得“贵在坚持”而在自以为是的养生，其实有一些东西养生很好，却需要点到为止。
因为有一些亚健康很特别，诸如偶尔感受寒凉或者火热之邪，其邪气在肌表，需要“雷厉风行”的除尽，并且点到为止，如果不能散尽表邪则容易“入里”而滋生脏腑的亚健康，而只有根源比较“深”的一类亚健康人群养生才需要贵在坚持，所以说养生需要因人、因时。
本篇就是为大家介绍一种需要“点到为止”的养生物品，此物味道比较苦，但是用它养生善清五脏有余之“湿热火*”，尤其是清心火用以安神助睡眠、除烦躁，清脾胃中的湿热，清肝之郁火。被誉为“解诸般热*秽*”。
这一物就是*连，是毛莨科植物*连的根茎，其植物可以分为三个品种，分别是*连、三角叶*连以及云连。《本草纲目》中说“其根连珠而色*，故名”，除此之外*连还有王连、支连等别名。
在两千多年以前的《神农本草经》中就有*连的记载，提出“主热气，明目，令人不忘”，关于“令人不忘”的言论在《本草经疏》中有解释“令人不忘者，心家无火则清，清则明，故不忘”，可见这与清心火有关。
张元素的《启源》一书中提到*连“泻心火，除脾胃湿热，主烦躁”；《本草正义》中说*连“能泄一切有余之湿火”；《本草便读》中说它“清有余之实火”。“湿火”与“实火”的本质区别在于是否伴有湿气。
《本草正义》中说*连“主诸火，心脾肝肾之热，胆胃大小肠之火，无不主之”，尤其是心脾肝之火。《神农本草经百种录》更是对*连推崇有加，记载“能除水火相乱，水火相乱者，湿热是也。凡能去湿气者必增热，能除热者必不能去湿。*连能燥湿、除热，一举两得，莫神于此”。
而现代的诸多书籍也把*连的养生之功归纳为八个字“清热燥湿，泻火解*”，而应用于养生的方法可以分为四个方面进一步阐述。
一、用*连养生可以除湿热。
湿热对脏腑的影响很大，尤其是位于中焦的脾胃以及位于下焦的大肠，而用*连养生的特点是既能去湿气又能清除实热，所以尤其适合脾胃、大肠湿热的人养生用。
湿热阻碍于脾胃，则会影响气的畅通，脾胃被誉为气的“承上启下之枢纽”，所以脾胃湿热常常有肚子感觉饱满，并且胃气上逆的亚健康，这一类养生可用*连与半夏、干姜；如果实热阻碍胃肠，则不仅有胃气上逆，还有肠道之气向下过于通畅而频频上厕所，这一类人可用*连、厚朴、半夏、石菖蒲一起养生。
如果是湿热存留在大肠，则频频上厕所，并且有“永远拉不完”的感觉，即使感觉空空如也也是“便意盎然”，这一类亚健康不明显的人可以单用*连煮水喝，如果很明显的人可用*连搭档木香。
二、用*连养生可清心火而助睡眠、除烦躁。
心火旺盛是很常见的亚健康，*连善于清五脏之实火，尤其以清心火为最，如果是心火不甚明显，可以单用*连煮水喝；如果心中实火而燥热、烦躁、睡眠不好的亚健康人群，可用*连与生甘草搭档，睡眠不好的人可加朱砂，但是朱砂有一定的*性所以不建议使用。
如果是心火旺盛并且有心血不足的亚健康，养生可用*连搭档当归、生地*，既清心火又滋阴养血；如果心火太盛时间长了累及“心之阴气”，而有虚烦、睡眠不好的亚健康，养生可用*连与阿胶、赤芍，既清泻心火又滋补心阴；如果心火上炎而影响口、舌，或者心火向下影响小肠，可用*连、栀子、竹叶一起搭档，既清心火，又能把旺盛的“火气”引导向下而以“水”的形式排出。
三、用*连养生可以清脾胃之火。
前边说到过脾胃的湿热，除此之外脾胃还有实热，尤其是胃中的实火，这一类亚健康常影响牙齿、口腔和口气，尤其是口气热臭，胃中实火的人可用*连、当归、生地*、牡丹皮、升麻一起养生，使上攻的“火气”下降并得以清除。
四、用*连养生可以清肝之郁火。
在中医文化的理解之中，肝是主调节情致的脏腑，如果外界影响情志不畅也会有肝之郁火，肝之郁火一般横向表现较多，此一类人群多影响肋部和胃，向上则容易反胃中的酸气、嘴里发苦，养生可用*连与吴茱萸以清泻肝火。
我的作品中最大的特点就是喜欢跟大家分享中草药的养生小技巧，*连也不例外，*连的实用小技巧就是生用则清热燥湿、泻火解*之力强；炒后则其“苦寒”的特点减弱；清胃火而抑上逆的胃气多用姜汁制；清上焦之火则适合用酒制；散肝胆之郁火多用吴茱萸汁制。
上述这几类*连在中医文化中各有独自的名称，分别是生*连、炒*连、酒*连、姜*连以及萸*连。
值得一提的是，用*连养生用1.5至4.5克为度，注意小数点，而且用它养生是“点到为止”，多用或者久用因其“大苦大寒”而对脾胃不利，再就是脾胃虚寒的人最好不要用，虚火而非实火的人不要用。
*连的味道比较苦，用它养生需要“点到为止”，而非“贵在坚持”，俗话说“事物都是在不断变化的”，我们的养生也不能一成不变地对待，需要灵活运用。