大家都知道在我们的祖先的努力下才有了久负盛名的华夏文明，在一代又一代人的艰苦奋斗中才成就了今天优越的生活条件，可是有一部分的认知原本初衷是好的，可是后来经过历史的变迁却不再是当初的模样。
比如有一种植物的种子很常见，它原本是用来避免雾瘴之气、利肠胃、驱虫的中草药，它还有一个特点李时珍说得很到位，那就是“醒能使人醉，醉能使人醒”，不过后来却跑偏了，有人见到它很喜爱，有人却很害怕。
此物就是棕榈科乔木植物槟榔的种子，俗称槟榔，主要以南部地区多见，也深得当地的人们喜爱。在古代槟榔可是用来款待贵宾之物，在古籍《南方本草状》中记录道“彼人以为贵胜，族客必先进，弱邂逅不设，用相嫌恨”。
并且此书中提到槟榔被誉为“宾门药饯”，可见当地吃槟榔依然成为一种习俗。但是在本草类书籍中却有不同的见解，东汉的《异物志》中记载它“下气及宿食、白虫，消谷”，提出槟榔有利于胃肠的说法。
后来历代的本草类书籍中常见对槟榔的记载，其最主要的养生之功在于“岭南之地多雾瘴，常嚼槟榔可抵御”，除此之外槟榔的特点被李时珍总结得很全面。
《本草纲目》中记载“岭南人以槟榔代茶御瘴，其功有四：一曰醒能使之醉，盖食之久，则熏然颊赤，若饮酒然，苏东坡所渭“红潮登颊醉槟榔”；二曰醉能使之醒，盖酒后嚼之，则宽气下痰，余醒顿解，朱晦庵所谓“槟榔收得为祛痰”；三曰饥能使之饱；四曰饱能使之饥。盖空腹食之，则充然气盛如饱，饱后食之，则饮食快然易消”。
其中“醒能使人醉”是说的槟榔吃多了也会让人如醉酒，“醉能使人醒”说的是如果饮酒过多可以用槟榔来解酒。然而仅是槟榔特点的一部分，现代很多学者发现常咀嚼槟榔对口腔的坏处最多，尤其是牙齿等，另外还有诱发危险的可能，所以有人很喜爱它，有人却对它敬而远之。
当然这只是经常吃槟榔的坏处，如果偶尔用它养生只要达不到“警戒线”就是对人有益处的，而用槟榔养生有三个方面的益处。
一、用槟榔养生可以驱虫。
在《别录》中提到用槟榔养生可以“杀三虫”、“驱寸白”，当时的记录比较模糊，而后来对“三虫”有了明确的概念，“三虫者，长虫、赤虫、蛲虫”，而“长虫”既现在所说的“蛔虫”；“赤虫”既常说的“姜片虫”。当然槟榔驱虫不仅局限于“三虫”，槟榔驱虫还包括“寸白虫”，也就是绦虫。
槟榔驱虫是人们最早对槟榔的认知，当然针对的虫群不一样用法不同，如果是绦虫，《别录》中提出单独用槟榔即可，而孙思邈提出把它捣碎后以水煮槟榔皮，饭前喝下则隔一天就可以把虫子赶出，并且“未尽再用，以尽为度”，当然如果仅是养生偶尔用一次就好。
如果是有蛔虫，那么也可以单用槟榔，也可以与雷丸、苦楝皮搭档，古籍中还提到如果“蛔入胆腑”，则可用之与苦楝皮、使君子、炒枳壳一起搭档驱除虫体。
假如是针对于姜片虫，可用之与牵牛子搭档，如果是针对蛲虫，可用之与使君子、苦楝皮、雷丸搭档。但是值得注意的是，在上述槟榔的诸多搭档中，有一部分是含有轻微的*素的，需要严格按照专业人士的安排下使用。
二、用槟榔养生可以利肠胃。
在很多典籍中都提到槟榔善于“消谷、下气”，这是因为它善于行肠胃之气、消除宿食得积滞，尤其适用于两种人，一种是食物吃太多或者不消化而肠胃气滞的人；一种是大便不通畅而肠胃气滞的人。这两种人养肾均可用槟榔与木香、青皮以及香附养生。
三、用槟榔养生可以避免雾瘴之气。
槟榔是传统的避免雾瘴之物，它的兴起就是因为此类养生之功，李时珍在《本草纲目》中提到它“御瘴疠”，很适合雾瘴较多地区的人养生，而且古书中提到如果“瘴气湿*”已经影响阳气的正常运行，那么可用槟榔与苍术、半夏、藿香一起搭档用以消除；如果雾瘴之气影响脾胃、肠道的人可用它与常山、草果、厚朴除之。
此外值得注意的是，养生用的槟榔分为炒槟榔与焦槟榔，炒槟榔作用强但有“伤正”的特点，身体素质强的人可用炒槟榔，而身体素质差一点的选用焦槟榔。此外脾胃之气下陷的人、因为脾胃虚弱而肠道不通畅的人、准妈妈不要用槟榔养生，再就是不论是哪一类体质的人群都不要多吃、久吃。
槟榔是我们的先祖发现并用于养生的好东西，但随着时间的流逝，后来很多人喜欢常吃它而把它的用途“跑偏了”，俗话说“好物不可多用”，事物都有他的两面性，不论哪种养生方式都要讲究“合理、适当”。