同学们好，欢迎大家继续和我一起学习《三皇本纪》，今天是*帝纪年的四七一六年，阳历是己亥年戊辰月丁丑日，阴历三月初六，西历是年4月10日星期三。
今天重点讲一下神农氏尝百草，后世流传下来的《神农本草经》，我们先说一下神农和伏羲的传承。在讲伏羲时说过，古代创立的方法是把自己调好，然后用自己去感知去感觉。有这么一个故事，也是类似一个像鸡汤的故事，一个家长带着孩子玩，玩拼图游戏，这个图是一个世界地图，他就让孩子去拼图自己出去办事，等他回来一看，孩子已经把地图拼好了。他就很奇怪，问孩子，你怎么知道世界地图的样子？孩子说我根本不知道怎么排列的，但是世界地图反面有一个人像，我是按人像去拼图的，如果人像是对的，世界就对了。
所以我在讲星象的时候说过，看同一片星空，如果人不对，他感觉到的东西是不一样的。所以，唯物的科学的认知是一个最大公约数吧，就让人与人之间看到的大概是那么一个样子。这根世界的真相差的很远。
所以从神农尝百草来讲，我们先讲一个道理，人的认知层次真的区别很大，比如层次低的人他碰到任何事情，比如，他看到任何事情第一件事是考虑能不吃？怎么吃？炖了吃炒了吃煮了吃，因为他基本的食欲食物的满足阶段还没有得到实现，所以他满脑子里就是怎么吃？我记得我以前看过张贤亮写的《绿化树》，还看过莫言写的他们小时候挨饿的经历，所以，在饮食温饱没有解决的情况下，你让他有更层次的追求或诞生一种文明，那是不可能的。
比这更高级的人是考虑到，这个东西有什么用？我们现在学书法、茶道一些类似无用的东西，很多人觉得很奇怪，你们学这个有什么用？夏虫不可以语冰，人的价值观和层次能量不一样，很难达到一种交流甚至达到一种共识。哪有什么用的话？很多人奋斗的目标是我要做一个有用的人，能为别人所用。道家就比较高级了，已经超脱于能不能吃能不能用的状态，追求什么呢？追求本性，如果为你所用为人所驱使，在削弱在违背在伤害我的本性的话，那我就不做。在古代，有人说许由啊被人选出来当君主，跑了！说别说这个，污染了我的耳朵！很多人说这是在装。他不是在装，每个人的价值观不一样。
所以说到中药，现在绝大多数的人浅薄、粗糙或者是粗暴，他第一个反应是这个药有什么用？有什么用？很奇怪的一种想法就是，这个药会走两个极端，一个是没有用，一个是把人吃死。在药没用和把人吃死之间，有很多细微的因人而异的、因时而异的、因地人而异产生不同的效果，你怎么去把握它？
你想通过现在所谓的FDA啊，或什么药品认证呀，它必须让你出现一种明确的，或者是明显的固定不变的效果。那你想，你要达到他那种效果，你必须把这个药做成*药，药做成*药的特点就是它的正作用毫无疑问，同时呢副作用也很强。所以，中药有个特点是什么呢？中药是没有明显的作用，换句话说是没有明显的疗效，这就有点意思了。但是我们想，一个高明的大夫就能把你不会用或用了无效甚至用了有害的东西，让它发挥出它的本性，产生出一种效果。那么中医是怎么把握这个的呢？是我们上古这些真人这些先辈们传下来的一套认识药的方法，我们说药的效果是不一定的，是可变的，那总有个不变的东西吧？那这个不变的东西是什么？所以神农氏最伟大的贡献是创立了一套用正确的人去感觉去品尝去体悟去感悟这个药它恒定不变的东西。这就是我们所说的药性。
在这里我们说一个对古人的诠释，就是药性是恒定不变的，那么药性用在不同的人身上，药性加上人性，再参考天时地利等因素，一块产生一个东西叫药效。可能还有很多人觉得哪里还少什么？你说了我听不懂。我跟你讲个简单例子你就懂了。比如说钉子，你马上就问我这有什么用？那任何人一回答就说把东西钉在一起么，钉在木头里面。钉在墙上可以挂衣服。你们想的这是它的用处。其实钉子的用处就局限在这个吗？如果你了解了钉子的本质或本性，那它的用途可以无限扩大。第一，它是金属，可以导电。第二，它是铁，在空气中可以氧化产生铁锈。还有我们尝过钉子味，钉子的味道偏腥偏咸，有的人咂一口钉子下一口酒，他居然能作为食材的一种辅佐。
所以我们用铁锅炒饭和用铝锅和不锈钢锅炒饭，炒出来的饭就不一样。那你推演出钉子还可以干什么？除了钉钉子之外还可以伤人么！除了伤人杀人还可以消*以后可以救人么！你长了一个大的脓疮，它可以划开了可以排脓么可以清创么。所以这个如果你就想着钉子能够钉东西的话，那你就太局限了。我们之所以能把它搞出那么多用途来，是因为我们了解了它的本性。它的本性它的质它的量它的分子结构它的形状。
再举个例子，比如韩信，韩信这个人有什么用？韩信如果跟市井小流氓一块混上，他就是钻裤裆的低级小流氓，你说他有什么用？然后他投奔项羽的时候也是不被得到重用，做了一个看仓库的。跑到刘邦那儿也是不得重用，也是做了一个低级的小官，最后跑了。最后他被萧何月下追回来，追回来封坛拜将，成为一统天下、横扫天下的一个大将*、开国功臣。最后刘邦死了，又被吕后设计陷害处死了，你说韩信这个人到底有什么用？韩信这个人到底有什么用？
取决于你对他的了解。取决于你给他打造的平台和他生长的环境。所以，中国人，神农氏为代表的中国古代圣人或真人们，是给我们创立了一套了解事物本性的方法。再强调一遍，把你调对了，了解这个药，然后了解这个药性以后，给它一种无限广阔的一种平台，让它去发挥药效。
再举一个例子，麻*，麻*这个药在中药里算虎狼药了，什么是虎狼药呢？就是正作用会大副作用也会大。那它到底有什么用？你现在，我们现在的中医课本里也完全西化了啊，就按西药的模式来写中药，根本不谈药性，一说就是药效，说麻*有什么用？说麻*能发汗能平喘，能利水，这不扯么！你给很多人吃了麻*他就是不出汗，有的人吃完麻*他会心慌。
煎煮麻*如果不去沫的话，%的人吃了会心慌。现在从麻*里提取麻*碱和伪麻*碱，作为*品的一种原料，你用麻*为何用成*品？我们用麻*为何有效呢？那就是说麻*的本性是什么你不了解，然后你根据书上所记载的它有过这个疗效。它的疗效是在特定情况下产生的。如果遇到一个外感风寒，身体疼痛身热无汗又高烧，同时伴有嗓子疼不伴有出血症状的话，你用麻*或麻*汤，给他用，而且配上杏仁甘草桂枝，配上一些帮助它的还有制约它的药，才能起到它的作用。所以，麻*有时候会发汗，有时候不会发汗，有时候吃了会利尿。
曾经有一段时间，欧洲有国家出了一个减肥药，就是用麻*，他吃完药以后不停地尿，最后导致体重下降，其实他尿出来的是体内的精华！怎么好好的一个麻*，我们用来治病你们用了以后就变成一个害人甚至是杀人的一个药？也就是你们根本不了解麻*的本性。你们在创造一种条件让它发挥它的那种虎狼的作用。或发挥它的*副作用。
然后再体会他的归经，他在什么剂量下，在什么情况或剂量吃到你嘴里，对你的哪条经哪个藏哪个腑产生作用？这就是一种细微的观察和体悟，这就是神农本草经记载下来传给我们的东西。这是中医最宝贵的，到后世人们慢慢就放弃了对性的把握，老是强调它有什么用？最后中医就末落到现在！
下面我们说一下流传下来的《神农本草经》。《神农本草经》失传了很久，南北朝的时候陶弘景这个大帅哥，你们看《琅琊榜？Langyabang》里面就有他。
陶弘景把它编制整理，这个出了一本书叫《名医别录》。《神农本草经》后人也不断地整理去编辑，发现它的原貌是这样：它一共记载了个药，为什么个药呢？叫上和天度，天度就是一年有天，也就是我们认识草木从来就离不开这种宇宙、银河、太阳系、天地自然这种大环境。个药。他分类的方法是最先进的，我们现在的分类叫科学分类，你比如说草类：界门纲目科属种，这叫科学分类，然后到明朝出现李时珍，李时珍是一个伟大的医学家、医药学家。但从《本草纲目》来讲，他就是从《神农本草经》的以人为本的分类变成科学的分类，有很多人说是进步，在我眼里这是一个落后。
《神农本草经》是怎么分类的？他是不管你是什么药，我品尝以后对我身体产生的影响和效果，我总结出你的本性。这叫以人为本。就是我们对光线很神秘啊，搞不清楚，但是光线通过三棱镜以后它会变成七种颜色：赤橙*绿青蓝紫，这就是拿人去品尝药物以后，把几千几万几亿种东西一归类，归类成它的药性，它的气味它的药性还有升降浮沉，这就把一个复杂的世界完全简单化了。这是我们中国人认识世界的方法。所以《神农本草经》是吧种药物分成三品啊，很高级！上中下三品。比如上药种。这种药物有什么作用？为什么叫上药？就是这些药物可以久服，主养命而且它印的是天道。最大的作用是*副作用少或无*，久服不会伤人。
注意这个“服”字，我和梁冬在对话《*帝内经》的时候也讲过，服的意思。我们现在一说服就是服药，拿嘴吃，不对啊！在古代，这个服字有多种含义，有一种挂在身上，挂在衣服里面作为香囊的一种叫服气啊，闻那个味儿。比如在《神农本草经》里面有很多玉石的东西，玉石的东西怎么吃？很多人认为就是磨玉屑，吞那个东西，那不是胡闹么！你跟吞金自杀没什么区别！他不知道那个玉可以用来佩服用的，挂在身上，保护自己的心神心气。
注：
服，古文从舟，从卪，从又。又，手也。卪，人也。推人近舟之形（如下图），引申为靠近、接近。《诗经》：“寤寐思服。”求接近也。衣服者，近人体也。
这里有个久服要注意的啊。《神农本草经》里的上品种，我们现在用的人参，甘草，都是属于上品里面的。还有我们常用的地*话，生用的叫生地，还有晒干了叫干地*，九蒸九晒变黑了，蒸煮以后变成苦味，成了甜味我们叫熟地*，大家都知道有个“六味地*丸”，“金匮肾气丸”里面都有这个地*。还有我们吃的大枣，这些药呢我们叫君药，君药是养命的，而且久服以后可以通神明的，感受天地的能量。
中品是什么？中品也是种，所以上品呢是补益，作为君药。中品呢作为辅助，注意是辅助不是辅佐啊。辅是顺应它佐是反着它，为臣药，不是养命了，是养性。性和命有什么区别？我们找个机会再说，《字里藏医》里面就提到了性和命的区别。上品是应天，养性的药是应人，它多少有点*副作用，也有的*偏大或偏小，就是在用的时候需要斟酌，离开了剂量，说这药有*没*那都是扯。水是无*的，你喝的剂量大照样中*。这些药在人有病的时候是攻邪或快速扶正或调整五臓的虚实关系。我们五臓的虚实关系创立了一套系统，就是你让某一臓好，那绝对不要否定它同时会削弱另一臓。所以这种上下左右关系是我们中医的整体观和生命观的一个重要组成部分。
你说老师我吃什么好？我要问你要对你哪个臓器好？如果对脾臓好，那对肾臓就不好了。如果没有明确的诊断，那你用药就要冒很大的风险。也是种，这是中品。如我们常用的当归、*连、麻*、白芷、*芪、百合、龙眼这些啊，比如*连，不用说了吧，*连很苦是吧？但是我告诉你，发高烧的孩子吃*连是甜的，等烧退了再吃就是苦的。这就是我们所说它的药性。还有呢，*连泻心火，你心里有实火，有实热的时候，吃*连没问题，正常的人吃*连有点痛苦。轻微的会胃疼，如果过量的话，时间长的话，会产生抑郁厌食的情绪，越活越没意思。
所以，很多人喝苦丁茶或喝减肥的这种绿茶，类似的啊，苦寒！越喝越没意思。我老觉得日本人自杀率高跟他们喝抹茶有关系，再加上喝冷啤酒喝冷饮。所以，这种寒性的应该斟酌使用，如果他有那个症状有那种偏虚偏实偏亢的状态你用这个那是合适的。这就是中品。
下品药是种，多了一点啊，这个好人少坏人还是多啊。经常用来做使药，他也会用做君药，如果你身上邪气实的话，这种以*攻*有用下药对付你身体上那些邪恶的东西，它也可以做君药。所以，这个主治病，这个绝对不能久服。你比如吃麻*汤，出汗了就要停药，不停地吃到最后就伤正气。我们现在用阿司匹林给病人当点心吃啊，当成终身服用的药物，吃的每个人身上都那冷汗津津的，然后吃的人腋毛都脱落了，还给人吃，这都是把*药当圣品吃。所以我在很久之前，就提醒过我的很多病人，不要这么吃药，但是很多人怎么呢？信科学不信中医，现在科学又证明了，说阿司匹林导致的胃肠道出血啊，还有导致广泛性的出血啊，也就是说阿司匹林不能常吃。但是你这么多年你害了多少人？
所以，下药种，主治病，*性大，不仅有*而且偏大，绝对不能多吃。比如我们经常说我们用大*，巴豆，还有某某派的附子，都是*药。没有那个症、没有那个状态，吃那个药，你就是对自己元气的损伤。
还有，我到现在行医三十多年，我还没用过干遂、芫花、大戟，这些药，一个是不敢用，再一个就是现在这种法律条件下，你用了这些药出了问题，你的责任就担不起。所以我们现在严格按药典上的规定，比如百半夏，半夏我们诊所的处方系统就用9克，绝对不超过药典。没办法，你超过了，人家跟你说吃坏了，跟你打官司，你就几十万上百万的去赔。这就是种药是下品。合起来是种药。
所以，他在药里面的最大贡献呢，除了介绍单味药的本性寒热温良、气味、归经，然后再说一下它治病的适应症治病的效果以外，他在《神农本草经》上还提到配伍。这其实已经不是说单味的草了，已经上升到我们《汤液经法》里面讲到的方子了。所以他提到了这个两种药加在一起，有可能1+12有可能1+12,有可能还会抵消自己的作用。抵消自己的作用不是件坏事啊，比如说我们用生姜跟附子、半夏一起用，就能减弱附子和半夏的*性，避免对人体的伤害。
有一年我们到四川采药，带厚朴三期的一帮同学去的。结果挖到一个胆南星，胆南星长得很粗壮，挖出来以后，我们有个同学魏同学，掰开之后ta就尝了一口，立马就嘴和嗓子就肿起来了，我告诉你啊，这是要命的。我赶紧让，当时我们是在四川虹口一个厚朴种植区，我们在农家乐里面，赶紧让农家乐老板找了一块生姜让他赶紧嚼，嚼完之后，肿马上就消掉了。
所以在《神农本草经》里面记载了什么？记载了很多药物的配伍关系，比如有的药物适合单用，比如人参，我们说独参汤，但是为了制约它的*副作用呢，我们就会用一些跟它相虚相实的药，这药物在炮制过程中呢，会用一些醋去炮制一些过于辛热辛散的药。
比如香附，我们会用醋来炮制，比如菟丝子，菟丝子补肾，我们会用盐炒一下。这里面的这种君臣佐使相生相克，这种关系在《神农本草经》里面都得到具体的应用。所以这个关系呢，在《神农本草经》里总结出七种关系。
单行、相须、相使、相畏、相侮、相反、相杀这七种关系。由此诞生了中药里就有了十八反和十九畏，也就是一些药最好不要放在一起用。不放在一起用呢，如果放在一起用呢，有些*副作用会变得更大。
这就是《神农本草经》的贡献。所以我们现在学《神农本草经》如果忘记古人的本意的话，老是想从稳定平和的疗效的中药里找出这个符合西方药标准的中药，那就等于舍本逐末。舍本逐末搞到最后中药变成了这种*副作用特别强大药。为什么？也是我说的那句话，人不对，他就想用快速的方法去解决问题，这个解决问题我们说一下，解决问题有掩盖症状、有掩耳盗铃。比如很多人发烧，或很多人血压高，是身体给你一个预警，告诉你出问题了。这个发烧呢，是身体自我修复的一个过程，那我们现在把发烧和高血压当成什么？当成一个敌人，去消灭他，你发烧我用各种手段让你不发烧，从物理降温到敷冰块到各种抗生素到各种激素，最后让你不发烧。最后到底是烧还是不烧？症状是没了！但是呢，留下了更大的隐患，一个急性病治成慢性病，慢性病治成终身服药的病。这叫治病吗？
医院越来越多，医院越来越大，医联体越来越扩张，我们要反思一个问题，在医院，我们这些人是不是都得死掉？应该反思一下我们对疾病的认识，对解除疾病的痛苦这种过程是不是出了问题？所以，中医叫治病求本，本是树干的意思。我上次讲了本草的意思，本是指木本。
在日本有个著名的地段叫六本木，六本木对应的就是北京有个叫五棵松。本就是树干，那就是说如果你发现他的枝叶末梢出了问题，你得从树干上去解决。那中医，老百姓还说中医有个特点，说中医能除根，根个本又不一样，本是树干在地面上，根是什么？在地下。
所以我总结出一句啊“诊病求末”，因为很多疾病在细枝末梢上表现出来的，你要从细枝末梢微细的地方去发现问题，你就能预防疾病，或提前做治疗准备。
“治病求本”，这个末梢枝叶出来问题，你要从树干上去解决。那防病和养生要求根，就是从肾经上入手，从养精蓄锐、独立守神上入手，这就是我们中医的逻辑和解决问题的方法。
好了，关于神农尝百草，书上书神农尝百草，始有医药，我们今天就讲这么多，下期节目再见。
整理：蓝天白云
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