“形与神俱”出自《*帝内经》，主要是说只有后天之“神”与先天之“形”合二为一，才是一个完整的人，一个健康的人。
电影《*连厚朴》里有这样一个桥段：
“回去准备后事吧，七天后夜里丑时将是你的死期”，御医世家传人龚老爷子通过一望一诊后，对前来看病的总裁老板说出此话，总裁当时就目瞪口呆，屋子里其他人也大惊失色。
龚老爷子好在总裁能开涮，说老爷子幽默，吓唬人也是中医治病之法，七天后他将请大家去北京最有名的酒店吃一顿。结果呢，第七天上午声音洪亮的总裁还来邀请老爷子他们一家人明天去赴宴，结果当天夜里2点多便死于心梗。
总裁老板龚老爷子事后解释说，总裁这类病若能戒酒色，稍安勿躁，注意调养，以*连泻心汤加厚朴猛攻，或许能有救，可惜此人来时已人在心死，神不附体，使医者无回天之力了。
“人在心死，神不附体”，这是一个典型的形与神不惧的案例，再高明的医生也无能为力了。
《*帝内经》中*帝问他的老师：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰？”，这是为什么呢？
*帝的老师岐伯回答说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”。
《*帝内经》*帝内经彩色图解皇帝内经全集注译白话版中医智慧养生大全图书畅销书籍经典抖音推荐热门中医畅销书排行榜正版淘宝￥26.8￥45购买已下架“形”指身体、形体，有形状、形象等，名之器，先天父母精卵是其物质基础。“形”是人体生命存在之本，没有形体，人体生命就不存在。
“神”是天地气、味的产物。《素问六节脏象论》说：“天食人以五气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”
“神”存在于五气、五味合和化生成的营卫血气中，血气是神的物质基础，以滋养濡泽先天形体。
“形”来源于先天父母精卵合子，“神”来源于后天天地气味，只有后天之“神”与先天之“形”合二为一，才是一个完整的人、健康的人、形与神俱的人。
“形具而神生”，从生成角度上说，形是第一位的，形是基础，形是载体，形存才能神存。
从生存角度说，神是第一位，气是第二位，形是第三位。形是先天之本，神是后天之本，后天之“神”滋养着先天之“形”，没有后天之神，先天之形就不能存活，所以养生之本就是养后天之神。
如何才能做到“形与神俱”呢？它的最基本的三个养生原则是：
食饮有节：吃喝要有所节制；起居有常：日常生活作息要有一定的规律；不妄作劳：不要违背常规的劳作。