弋阳的串堂这一种传统民俗音乐，产生于北宋末年(早于弋阳腔)的广信和饶州的乡村。其早期剧目杂以民间小调，耳口相传。到了明清，便有了折子(剧目抄本)，并广泛流传于赣东北、闽北和浙西。从事这种民俗音乐的组织，叫串堂班社。其成员都是业余的，平时该干啥干啥，有人邀请或逢年过节，他们就聚集起来，走村串户，堂前一坐，吹吹打打，说说唱唱，故名串堂或打串堂，为群众喜闻乐见。
从事这种民间民俗音乐的组织，叫“串堂”班社。其成员都是业余的。有人邀请，他们就聚集起来，走村串户，堂前一坐，吹吹打打，说说唱唱，故名“串堂”或“打串堂”。一个“串堂”班社，少则五六人，多则十几人，人人都能吹拉弹唱、敲击演说。
串堂，这种民俗音乐，产生于北宋末年的乡村。早期剧目杂以民间小调，口口相传。乡村男婚女嫁、建房祝寿都作兴请上一班串堂。有了串堂，方圆几里、十几里就知道谁家办喜事、办什么喜事。于是这一两天，不仅村子里热热闹闹，东家也显得体面、风光。
串堂班有一个头，叫班头。东家叫串堂要预先定约，告诉班头大喜的日子，有的还预先给定钱，使双方放心。喜庆的日子，东家再派人去接，串堂班便一路吹吹打打的来了。到了东家门口，东家还要放爆竹，以示欢迎
珠联璧合的日子，是串堂用喇叭将新郎新娘吹进洞房的；华厦落成的时辰，是串堂用喇叭把大梁给吹上屋脊的。喝喜酒时，串堂几人单独坐桌，一般坐在大门右角那桌，不管坐满与否，其他人不能凑坐。串堂班的人注视着厨房，每上一道菜，就要吹拉一个曲调。喇叭一响，客人们也就知道有菜上桌了。
最显示串堂班水平高低的，是在饭后。饭后，东家必须摆开场面，让串堂班吹、拉、打、唱好一阵子。唱什么，得根据东家办喜事的内容而定，婚娶、寿诞、建新房，各不相同。几人中，每人都有角色，有的能一当俩。唱完后，东家要给红包，要摆茶果，上点心。
“串堂”演出，鼓乐铮铮，琴声悠扬，曲调欢快。操琴的，打鼓的，唱戏的，无不投入。音乐和唱腔，或与地方与民歌小调相结合，或圆润清丽，或粗犷豪放，或委婉甜美，或厚朴雄浑，或如清泉幽咽，或如飞沙走石，或如皓月流水，或如翻江倒海。
据说，一般人学串堂，从不会到会，至少要三年。这三年的日日夜夜，寒来暑往，他们是“曲不离口、拳不离手”。学艺人有句行话，叫“千日二胡百日箫、喇叭只需学一朝”，就是的拉二胡难，吹箫容易些，吹喇叭最容易。其实不管哪种乐器，要学好都难，除了拜师外，还得靠自己平时苦练。更何况，串堂班的人数有限，每人还得会玩上一两件乐器，能充当一两个角色。
“鼓儿敲，唢呐响，二胡一拉心飞翔。这家邀，那村唱，唱得人心乐陶陶。”“唢呐声声喜事来，声情并茂显身手，小鼓敲出家家乐，二胡一响嗓子痒，我也上场来一曲，大家都来打串堂。”“夜天深更半，处处有戏看，鸡叫天要亮，串堂还在响。”这些民谚，说明了“串堂”这种民俗音乐流传之广之深之魅力。
十年动乱期间，串堂曾被当作农村的“四旧”给取缔了，一些会吹、拉、打、唱的人也随之销声匿迹。改革开放初期，“串堂”这种民间民俗音乐艺术一度得到发扬光大。人们抹去乐器上的尘埃，各地各村都恢复了“串堂”班社。到了上个世纪90年代，由于乡村里的很多年轻人外出打工了，加上年轻人对这种古老曲艺兴趣的降低，各地乡村里的“串堂”班社已所剩无几。
第十四届“赣浙闽皖四省四市民间艺术节”由上饶市人民*府主办，年10月10日正式启动。弋阳县文化馆选送的葛溪乡庆丰堂会表演的《精准扶贫奔小康》参加第十四届“赣浙闽皖四省四市民间艺术节——上饶市首届串堂班擂台大赛”，获得“最佳表演奖”。
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